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首页-非物质文化遗产-《格莎尔王传》“神授艺人” 这一难解释的现象是怎么回事?

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《格莎尔王传》“神授艺人” 这一难解释的现象是怎么回事?
2018-4-16 21:47:45

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《格莎尔王传》“神授艺人” 这一难解释的现象是怎么回事?

编辑:张慧霖

导读:

据传神授艺人们大多在得到“神授”前目不识丁、不会说汉语,但在一夜之间梦中学会说唱或一场大病之后掌握了说唱技艺。而世界格萨尔学界仍有各种不同的观点,有人认为这只是艺人为了抬高自己的社会地位而杜撰的;有人认为这是艺人不明白为什么会产生创作冲动,就真心地认为是神的意愿;当然,也有人认为确实是“神授”。

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《格萨尔王传》舞台剧表演

《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,是关于藏民族部落战争和藏区统一战争的神话。它代表着古代藏族文学的最高成就,是研究古代藏族社会的一部百科全书,被誉为“东方的《伊利亚特》”。格萨尔的故事大约产生于公元前后至公元五六世纪。到了公元7世纪至9世纪即吐蕃王朝的鼎盛时期,格萨尔故事的传说框架基本成型,并出现了一些手抄本。在吐蕃王朝崩溃即公元10世纪之后,格萨尔进一步广泛流传并得到不断的丰富和发展。

《格萨尔王传》分三个部分:开篇、征战篇、收篇。开篇内容:天界、诞生、赛马登位;征战篇:降伏四魔(北方鲁赞、霍尔白帐王、姜萨丹王、南门辛赤王);降伏18大宗,艺人说唱各有不同,公认的18大宗是:降伏北魔、霍岭之战、姜岭之战、门岭之战、大食财宗、汉地茶宗、蒙古马宗、契日珊瑚宗、阿扎玛瑙宗、卡契玉宗、雪山水晶宗、祝古兵器宗、百拉绵羊宗、米努绸缎宗、香香药宗、象雄珍珠宗、梅岭金宗、牡古骡宗;收篇:地狱篇、安定三界。《格萨尔王传》通过对主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻,以惊人的毅力和神奇的力量,征战四方、降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄业绩的描写,热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的伟大斗争。

这部史诗在广阔的背景下,以恢宏的气势,高度的艺术技巧,反映了古代藏族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态,表达了人民群众的美好愿望和崇高理想;描述了纷繁复杂的民族关系及其逐渐走向统一的过程;提示出社会历史发展的必然趋势;也反映了古代藏族人民的宗教信仰、风俗习惯和道理观念,具有鲜明的民族风格和地方特色。

《格萨尔王传》主要以民间说唱艺人的口头说唱形式在广大藏族群众中流传,从目前搜集整理的情况看,至少有100左右,约有100万诗行,1000多万字,是世界上最长的一部英雄史诗。

什么是神授艺人?

《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。

在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。据有关统计资料,1980年代能够说唱《格萨尔》的藏族艺人有150人左右,艺人中最优秀的一类——神授艺人有26人。

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资料图:桑珠在病床上

一位叫桑珠的神授艺人回忆说,在11岁那年,有一天他在山上放牧时遇到暴雨,他就躲进了山洞。雨下个不停,不知不觉中桑珠进入了梦乡。梦中两个讨债人又找上门来,拉起桑珠家的牦牛就往外走。桑珠抢上前去,抓住牛尾巴不放,讨债人松开绳子,回头打桑珠。就在这时,格萨尔大王从天而降,把两个讨债人制伏在地。桑珠激动万分……梦醒之后,桑珠回到家中。父亲见他精神恍惚,就把他送到寺院请活佛治疗。在寺院的日子里,桑珠频繁做梦,每次梦中都会翻看《格萨尔》的书。梦醒之后尝试着回忆,内容都能回想起来。再尝试着开口说唱,他发现自己不但能流利说唱格萨尔,而且唱完之后会特别开心。从此桑珠就开始了自己的格萨尔说唱生涯。他说自己可以说唱出76部《格萨尔》。

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神授艺人玉梅闭目说唱《格萨尔王》

一位叫玉梅的神授艺人,1983年,当时26岁的玉梅的格萨尔说唱曾让拉萨的所有在场专家心服口服。据她说,自己16岁那年有一次做梦,梦中眼前出现一黑一白两个湖泊,黑水湖中突然跳出一个妖怪来,把她往湖里拖;白水湖走出来一位仙女对妖怪说,她是我们格萨尔大王的人,我要教她一句不漏地把格萨尔的英雄业绩传播给全藏的百姓。说着用哈达缠住她的胳膊与妖怪争夺,最终妖怪只好弃她而去……醒来后玉梅大病一场,病愈后就会唱格萨尔了。就这样,玉梅从16岁开始说唱格萨尔,这位完全不识藏文的姑娘的脑子里竟然装着难以想象的丰厚的文学宝藏。

总之,概括起来“神授说唱艺人”多有共同的特点,多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经僧人念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。

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杨恩洪教授

关于“神授”,专家怎么看?

关于“神授说唱艺人”,一直致力于格萨尔艺人研究的杨恩洪教授是这样说道,关于“神授”,世界格萨尔学界也有各种不同的观点,有人认为这只是艺人为了抬高自己的社会地位而杜撰的;有人认为这是艺人不明白自己为什么会产生创作冲动,就真心地认为这是神的意愿;当然也有人认为确实是神授……等等。

不过这其中确实有一些难以解释的现象。如果说是靠记忆,文盲怎么记忆那么多内容的?如果说是即兴创作,文盲的创作怎么会有如此之高的文学艺术水准?藏区有口耳相传的基础和传统,过去宁玛派和苯教主要都是口耳相传,靠记忆传承。从理论上讲,人类大脑的储藏量是惊人的,现在人们的记忆只占据了大脑的极小一部分,也许神授艺人具有开发大脑记忆的特殊能力?而我们的记忆模式则因为人类产生文字依赖后发生了改变?在没有定论之前,目前的各种观点还都只能被认为是假说。

像世界其他史诗一样,《格萨尔王传》必然要经历从口头说唱向书面化过渡的过程。当青藏高原逐渐迈向现代社会以后,口头说唱形式受到现代文明的挑战,正在逐渐减少,而史诗流传的书面化形式最终会代替口头说唱。我们申请世界非物质文化遗产的具体名称就是“格萨尔艺人及其说唱传统”。说唱艺人尤为珍贵,他们是研究史诗、打开史诗之谜大门的一把钥匙。说唱艺人中最为珍贵的“神授艺人”,目前剩下的基本上都是老人,新人越来越少。他们的消失,就是民族共同记忆的消失,是一段历史的消失。(图源网络)

 


 
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