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陈勤建:两年前成功申遗,这个“中国第五大发明”究竟藏着哪些中国智慧--上观
2018-11-4 22:16:21

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 陈勤建:两年前成功申遗,这个“中国第五大发明”究竟藏着哪些中国智慧--上观

www.jfdaily.com 2018-11-04
 
摘要:传统认为中国有四大发明,但是二十四节气被国际气象界认为是“中国第五大发明”。
 
【编者按】2016年11月30日,在联合国教科文组织非物质文化遗产政府间会议上,中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”,被正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。中国二十四节气的发展和演变历史悠久,据考证,早在战国时期,二十四节气已经出现,只是个别名称位置不同。《淮南子》中关于二十四节气的顺序与当代二十四节气系列完全一致。如何理解中国传统的二十四节气?其中又包含着怎样的中国智慧?日前,中国民俗学会副理事长、华东师范大学陈勤建教授在“东方讲坛·思想点亮未来”(第三季)系列讲座中围绕上述话题作了精彩演讲。
今年是中国改革开放40周年。40年来,我们取得了举世瞩目的成就,但在成就的背后也存在着不少问题,比如对西方的盲目崇拜,对自己文化的一种感情上的缺失和迷茫。
去年,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,其中提到“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”、“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪”。中华传统文化是我们建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的重要软实力,而二十四节气就是这方面的一个典范。
物候是二十四节气的先河
什么是节气?节气是指古代中国农历年用来指导一年农事的二十四时节和气候的补充历法。二十四节气是什么意思?就是把一年二十四整分,大约每隔十五天就有一个节气出现,比如立春、惊蛰、芒种、夏至、小暑,等等。二十四节气是对季节性的气候变化的表述。
二十四节气是怎么来的?它是我们远古的先民,观天察地,根据星月的变化、植物的枯荣,总结出来的一套时间体系。先民按照这个时间点上出现的一些天文、物候、气象、农事现象变化,将一个太阳周年结合农时周期,进行了二十四段的划分,以此来安排自己的生产生活。农耕生产与大自然的节律息息相关,二十四节气是远古的先民在长期劳作中形成的观念,这个观念包含着中国智慧。
我们现在看到的二十四节气似乎很简单,实际上形成二十四节气这样固定的模式,是经过了很漫长的时间的。在节气没有形成前,古人生产生活靠的是物候。当代综合研究表明,物候的出现要早于节气,它是形成二十四节气的先河,也是我国远古最早的结合天文、气象、物状指导农事活动的历法雏形。什么叫物候?就是自然界在天气变化的时候出现的各种各样的自然现象。你们唱过儿歌《小燕子》吗?小燕子来了,春花开了,这就是物候。秋天到了,庄稼成熟了,芦苇开花,大雁南飞,这也是物候。飞禽走兽迁徙,或者是有些天气现象的发生,动植物的生殖方面的变化等,我们都称之为物候。它大致分为两大类:一类是生物物候,既包括植物的,也包括动物的;另一类是自然现象,如东风解冻、虹始见、水始涸、地始冻等。当然,由于某个年份气候的突变或观察错误,可能会发生有些物候的发生及描述不那么准确,甚至不符合科学事实。但是在很长时间内,物候曾经是我们古人一个主要的历法样式。
古书中记载:五日为一候,三候为一气,六气为一时,四时为一岁。北魏《正光历》将“七十二候”正式载入历书。一年二十四节气共七十二候的划分对我们意味着什么?那表示,我们自己生成了地球上的时间安排认知。全球许多国家都有一年四季的划分,但是二十四节气的划分,还有七十二物候,那是中国独有的。现在我们用的是罗马历法,但农业生产还是按照农历、按照二十四节气在走,直到今天还是这样。传统认为中国有四大发明,但是二十四节气被国际气象界认为是“中国第五大发明”。
鸟文化是二十四节气的先声
二十四节气从它的发生到成形,经过了漫长的过程。从我们现在考古的情况来看,二十四节气有两千多年历史,但是早在此之前,我们的节气已经出现。出现在哪里呢?在江南地区长江流域一带。四五千年前的中国江南地区就形成了很发达的生产系统,这个生产系统产生了一系列的文化现象,其中一个就是历法。
江南地区稻谷生产期的鸟候鸟历,是中国二十四节气的一个重要先河。什么是鸟候鸟历?春天来了,燕子从南边飞到长江一带,这是鸟候。古人很早就发现了这些现象,这主要和我们农业生产有关。长江流域主要生产稻米,稻米最早是从野生稻中发现的,是麻雀和小鸟吃的。我们通过鸟吃的野生稻,发现了稻米可吃、可种、可用。
1973年,浙江余姚河姆渡发现了七千年历史的稻谷生产文化遗址。据当时考古挖掘整理的结果来看,遗址中出土的稻谷都是新的,假如把这块地上稻谷全部打下来,估计有120吨重。但是一场突如其来的洪水把它淹没了。这种水稻生产,引起了对于鸟的一系列的信仰。现在我们大家知道,中国人是龙的子孙,假如我们从更远的年代开始的话,中国恐怕是鸟的子民。中国在四五千年前的文化系统,是以鸟文化为主的,所以在出土的那个时代的文物上,经常可以看到鸟图腾。比如,大家看到孔子穿的服饰上面有四个鸟,包括少昊氏的形象是鸟的形象,就是受到这个文化的影响。
江南地区四五千年前有鸟人形象的神像,就像是族徽一样,出现在各种重要的器皿上。学术界有很多争论,但有一点可以肯定的是,神像戴的帽子是羽冠,身上穿的衣服是羽毛做的,它的爪是鸟爪。因此这是模仿成一个鸟人的神像。大家听到鸟人可能有点想笑,现在好像是骂人的话,但在远古的时候,这个鸟人可是地位最高的。我们一般认定这个鸟人神像是一个巫,有军事权利、政治权利、宗教权利。其实,不光是过去,现在还能在一些少数民族的服饰中看到对鸟以及远古诸兽的模仿。
除了服饰,我们的文字过去属于鸟文,这是确确实实存在的文字。特别是长三角地区,就是以鸟文为主。一般在重要的器皿、玉器上面,都有鸟徽、鸟文。甚至在古代,还按照各种各样的鸟划分了不同的官员职位。而这些官员,大部分是负责时间的。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;睢鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。
不同的鸟把一年四季区分开,就像我们今天一样,春天到了,小燕子来了,秋天到了,大雁飞回来了。我们到江浙一带的农村里面去看,农民种地还是听到什么鸟叫了,知道要开始做什么事情了。先人的思想和文化就这样通过历法传了下来。因此,鸟候鸟历是中国古代历法重要的先声。
二十四节气中的中国智慧
为什么在漫长的六七千年历史中,这种文化现象一直延续下来呢?因为它是我们生存、生活的需要,在长期生产生活中,我们越来越强化它,把它细致化,最后形成了二十四节气。其中包含的中国智慧,可以归纳为以下四个方面。
1、与农事紧密相连的时间观念。
二十四节气和每个气候物候联系在一起,这和农事生产的需要是一致的。远古时代,没有像现在这么精细的物理学和天文学知识,但我们的先人通过自己切身的对自然界的体验,定出了自己的时间观念。二十四节气是中华民族独有的“农时”(农业的时间),它是我们在实践中认知到的,我们的祖先就按照这个气候物候的变化来安排时间、安排生产。
各地的农民总结了不少的经验。“一月有两节,一节十五天。立春天气暖,雨水粪送完。惊蛰快耙地,春分犁不闲。清明多栽树,谷雨要种田,立夏点瓜豆,小满不种棉。芒种收新麦,夏至快种田。小暑不算热,大暑是伏天。立秋种白菜,处暑摘新棉。白露要打枣,秋分种麦田。寒露收割罢,霜降把地翻。立冬起菜完,小雪犁耙开。大雪天已冷,冬至换长天。小寒快积肥,大寒过新年。”
二十四节气中,每到某个节气要做什么事情,古人安排得很具体也很精致。我们祖先把二十四节气和整个生产生活连在一起,开创了人类社会中独一无二的和农业生产紧密相连的农事时间体系,这是中国人独有的智慧。
我们现在的阴阳历在农事方面都存在着缺陷,没办法对应农业生产。阳历的缺陷在于无法体现月相的变化,而阴历的缺陷在于无法体现四季的变化。二十四节气的设置搭建起了阳历和阴历沟通的桥梁,阴阳调和农事节律,细分农业的季节。所以我们把农时和阴阳历结合起来,就能弥补农业生产时间方面的不足,使农业生产更能按照规律来进行,尤其是能够按照时间来育种和收获。
2、顺应天时的生活节奏。
我们从二十四节气中不仅能看到中国人独特的时间观念,还能感悟到天人合一的生命节律。古人很早就注意到,怎么来顺时而为,顺势而行。
古人提倡“天人合一”,讲究顺时择食起居。
清明节要吃青团,看似是符合节气的需要,实际上是按照时间的节奏、天气的变化来吃东西,更符合自己的身体健康。青团里面有艾蒿的汁,大家吃上去有点苦涩,但是清热解毒。现代科学研究发现,它类似于屠呦呦发现的青蒿素,是很有用的中药材。小满吃苦菜,因为这个时节,要进入到冷热不均匀、人体开始出现燥的情况,这时候就要吃苦菜,苦菜具有清凉的作用。芒种要耕田,我们读中学的时候,一到这个季节要放假,去参加农业劳动,去帮助农村农业生产。夏至代表夏天快到了,大家希望能够在夏天过得更好,于是有各种各样形式的活动出现,也要开始吃各种各样的应对夏至气候的东西,比如吃凉面、水面等。到了小暑,这个时候要做许多防暑的准备,使人体能够和自然环境相适应。
前两年,华东医院申报香囊为非物质文化遗产。他们的研究团队从二十世纪六十年代开始,就在研究端午节为什么要挂艾蒿、挂菖蒲。文化学者一般从文化的理由来解释,但是科学家们却要研究它里面有什么成分。经过他们的分析,艾蒿可以抵御、抑制当代18种病菌和病毒。菖蒲的提取物,可以杀死当今的26种病毒病菌,包括SARS,是中国医疗方面的一道“杀手锏”。你吃下去的青团,不知道含了多少中国古人多少年积淀下来的生存智慧。我们通过季节性的变化来合理饮食,就是这样的道理。
上海说的“吃时鲜”“踏地气”看似是生活中的一种日常用语,一种民俗行为,但相当有好处。吃时鲜,就是不要吃反季节的蔬菜,要吃顺着季节生长的蔬菜,有益于身体健康。上海人清明时节的时鲜,有马兰头、螺蛳、竹笋等,吃了之后有利于人顺着这个节令而生长。
现在我们生活在城市的楼房里面,老人们常常提醒年轻人要注意“踏地气”,不能总是宅在家里,要下楼走一走。很多年轻人觉得这是一种迷信,其实不然。美国科学家有研究表明,地球是一个磁场,人只有接触大地,两个磁场才平衡,老是住在空中,人的磁场被切割了,对人体不利。
现在大家有钱了,一到夏天,就往冷的地方跑,一到冬天,就往热的地方跑。实际上对你的身体是不利的。人体在自然中生存,每个季节人体的收缩和舒展已经形成了规律,改变这个规律,对你的身体是极为不利的。
中华民族的先民们自古以来顺着气候、季节的变化,吃什么东西,怎样生活,都有自己的一套成熟做法。我们不要简单地把它看作是迷信活动,更不要轻易地抛弃,要挖掘其中需要传承下来的精华。
3、顺其自然、善生乐死的生命观。
节令告诉我们,宇宙是一个循环体,人的生命也是一个循环体。古人认为,人的生命中早已注入了和二十四节气变迁一样的节律,因此要身体健康,就要顺其自然。现在一些青少年,包括我们一些大人,睡觉没有时间观念。人是一个生命体,不规律的生物钟、反季节的饮食起居实际上对自身生命是一种摧残。所以古人说“药补不如食补”,强调顺时顺势调养身体。
就一个国家的发展而言,也要尊重自然规律。前些年我们拼命发展,忽视了对环境的治理。近几年来,我们加强生态文明工作的力度,正如习近平总书记所说,绿水青山就是金山银山。青山绿水也是我们人类最好的生存规律。现在包括上海在内的很多地方设立了“河长制”,花大力气整治河道、改善环境。这是正确的做法,要持之以恒。
二十四节气还给人们的生命观带来重要启示。在作物一岁一枯荣中,人们早就认识到生命的有限与无限。人的生命和二十四节气一样有节律,人对于生与死也要坦然处之,有生必有死,不要乞求长久永生这样纯属做梦的东西,要善生乐死。实际上我们古人很早注意到这个问题,中国古代的神话中没有死这个概念,只有生和化。在我看来,人的生命和万物的转化,也是必然的规律。
4、正直、坚强的人格和气节。
二十四节气对中华民族精神世界的影响也很重要。
中国人讲究坚强、中正、有骨气,就是要做有气节的人。实际上我们古人就是从节气中悟出了怎么做人的道理。节气是天道,也是一个人道。就像古人说的,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“鞠躬尽瘁,死而后已”“英雄生死路,却是壮游时”。
我们国家改革开放之后这些年,在文艺繁荣发展的同时也出现了一些问题。比如,舞台上多是儿女情长的东西,缺少英雄气,这实际上对个人和国家的发展都不利。上世纪80年代中期,一个西方学者在交流中很尖锐地跟我讲,为什么你们舞台上出现的总是那种帝王将相才子佳人,有骨气的人出来太少。这种情形现在慢慢在改变。
古人讲究廉洁气节。浙江浦江县的郑氏家族,经过两个朝代三百多年,出了一百多个官吏,没有一个贪官污吏。这个家族的家规《郑氏家范》,是我国古代一部罕见的相当完备的家庭法典。家规中第88条规定:“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于谱图上削去其名,死则不许入祠堂”。你如果有贪赃枉法,在家谱中削去你的名字,死后不得入祠堂,这在古代是对人的最大惩罚。
古人还强调正直的人生观。文天祥的《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”如果我们不注意从小培养起正直的人生观、生死观,这样的人是成不了大才的,也不可能为国家和民族扛起重任。
我们今天讲保护和传承二十四节气,一方面是维系我们农事的时间体系,另一方面是为了传承其中包含的精神世界。全国各方面都在开展保护和弘扬二十四节气的活动。去年5月,由文化部主办的“文化和自然遗产日”,是以“保护非遗——在生活中弘扬,在实践中振兴”为口号。我们提倡二十四节气,不是在口头上说说就行,更要落实在生活实践中,顺应二十四节气的节律来生活,传承好优秀传统文化的精髓,发掘其现代价值和意义。
(整理人:王珍 周丹旎)
【思想者小传】
 
陈勤建  华东师范大学终身教授,文艺学、民俗学博士生导师,享受国务院政府津贴。兼任国家非物质文化遗产保护工作委员会委员,中国民俗学会副会长,上海市民间文艺家协会副主席,上海市非物质文化遗产保护协会副会长,上海炎黄文化研究会副会长。主要研究领域为文艺民俗学、民俗学、文艺学、民间文艺学、非物质文化遗产学。出版专著9部,编著6部,发表论文、文章180余篇。(作者照片由市社联提供)
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